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假如她叫“花木绿”

中国花木8月5日资讯：本站工作人员从天津获悉 花木绿，女，生卒年不详，家乡不详，悠悠历史长河中一个无名小卒。她好吃贪睡、随性怯懦、碌碌无为，有着平常人身上长羽针茅都会有的人性弱点。花木绿的生活原也快乐逍遥，但恰逢边疆战火突起，朝廷要征兵，对于身为军户又家中无适龄男丁的花木绿来说，只得被迫女扮男装去从军，但因她性格自卑又不会掩饰，从军过程中闹出了无数笑话：花木绿正值二八年华，偶遇军中帅哥壮男，便两眼发直，露出花痴相；本就贪吃的她，在军中训练得辛苦，瞅见美食更是垂涎欲滴，立马涌出一副不吃到嘴决不罢休的劲头。战火连绵，朝廷还在不断地征兵，同村的花木兰也和花木绿一样，女扮男装替父从军。花木兰则与花木绿性格相异，她聪慧孝顺、坚毅果敢，无论是训练还是奔赴疆场，都一丝不苟。

几年后战火平息，木兰返回家中，军中伙伴才知道，那个曾经征战沙场、屡建奇功的花将军竟然是位女英雄，获得朝野上下的点赞。而花木绿，却因贪吃、胆小、女扮男装，又常在肌肉男面前露出忸怩之态，早早遣回乡里，受到耻笑。

时过境迁，在历史的沉淀与过滤中，那个胆小怯懦的花木绿渐渐被人们遗忘了，流传下来的是 花木兰替父从军 的故事。而花木兰也成为我们的民族英雄、千百年来的 孝 行楷模，她的故事被后人传颂至今。豫剧大师常香玉在《花木兰》里，只一句 谁说女子不如男 ，便唱响了祖国大地。在《木兰辞》问世千年之后狗牙根，以戏剧的形式黄钟大吕般地讴歌了花木兰巾帼不让须眉的英雄气概。

说到这里，大家可能都明白了， 花木绿 是我杜撰的形象，只是想通过她的 丑 ，来突出花木兰人性中的 美 。当然，以此角度去编排一出戏剧，即使恶搞到可气、可恼、可悲、可怜的爆笑，笑得无厘头，甚至乐得莫名其妙，好像也掀不加快研究在不违背WTO规则的条件下起什么要求声讨的浪涛。因为 花木绿 可以是 花木红 花木紫 花木 ，并不是花木兰，只是利用一个流传下来的艺术形象的身影去制造笑点。与花木兰的影子花木绿开玩笑黎豆属，是可以的。

显然，这有一个艺术的尺度。花木兰尽管也是虚构的人物，但是经过时间的沉淀和生活的教化与欣赏的滋润，已成为人生的隽永镜像，道德与美的化身。这难以嬗变为其他的性格面孔实验机生产周期有多长？很多材料厂家、高校及科研人员都很想知道实验机的生产周期大概是多长，花木兰已经是超越时空的稳定的艺术形态。在中华民族的文艺作品中有些固定下来的形象：像在海难中救人的林默娘、坚持爱情专一的梁祝，等等，他们不仅是人们心目中的英雄、楷模，而且代表了中国人评判世人 德与行 的标准。所以，对于他们的故事，后人不应过分演绎，这既表达了我们这辈人继承前人的优秀文化遗产以及对这种品德和精神的尊重，又是为了能将正能量传递给后代，以便让回响着慷慨昂扬之气的巍巍直立省藤文脉传承发扬。其实，在国外也是一样，没见过英国艺术界恶搞罗宾汉，也很少有美国人拿佐罗找乐。

但是，对他们的影子予以别样地剖析，乃至恶搞，却可以。至少是以假恶丑去烘托、比对真善美。如果把花木绿这一讽刺意味十足的形象搬上荧屏，我想既能给观众带来欢愉，又不会引发 索歉门事件 。现如今，已然存在着 娱乐至上 的氛围，又经常打出 只是娱乐，如有雷同，纯属巧合 的旗号，欣赏者多是 看一看乐一乐就好 的心态。如今娱乐了一下花木兰，仿佛也算不了什么惊天大事。若闹得木兰协会要求道歉，那么《西游记》里娱乐了一下太上老君，我们是不是得要求吴承恩起死回生来道歉呢？之前《大话西游》娱乐了一下唐僧，那唐僧协会或是《西游记》协会，是不是也得要求三藏的扮演者罗家英道歉呢主要有以下几种:提高MoSi2的纯度；提高材料的致密度；添加相对Si与O有更强亲和力的元素？

这就存在一个问题：让演员道歉有评判其社会行为、人生是非的倾向，却并非是艺术审美范畴的批评。何况 恶搞 花木兰是环境中文化浮躁的结果，要道歉的，并非单是演员的一声 对不起 。对 恶搞花木兰 事情的讨论和爬梳，不能只停留在感性的好恶上，而应当从深层次入手。例如，鲁迅说 悲剧是将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧是将那无价值的撕破给人看 ， 恶搞花木兰 恰恰把这一原则弄反了。而逗乐和幽默也有本质区别，挠人的胳肢窝是肤浅的笑，深邃又俗中带雅的逗乐才是幽默。此外，要尊重优秀传统塑造的艺术典型，善待自己民族心目中的楷模，绝不能为眼前的收视率和剧场 笑果 ，去 轰毁 经过时空检验的提振大众心灵的文化经典、代表时代风格的性格。

总之，提高逗乐搞笑的意识和在意识水平提高之后的逗笑技巧的睿智的翻新，才是我们应当追求的。只有我国经济飞速发展，眼界不断开阔时，在人民大众的各类意识增强的基础上，我们的搞笑才不会出现 恶搞花木兰 ，才会笑得舒服自然，才会善用喜感而不是滥用胳肢腋窝的恶俗手段。